SIMBOLOS QUE REPRESENTEN A SANT BOI
diumenge, 22 de maig del 2022
SIMBOLOGIA DE SANT BALDIRI
SANT BALDIRI
Durant la presència dels musulmans, el municipi es denominava Alcalà, que en àrab significa castell.El nom de Sant Boi (Sam'boix), procedeix la denominació popular de Sant Baldiri, titular de la Parròquia, que està documentada en el segle XIV com Sant Boi o Sant Boi d'Alcalà.
En el transcurs dels segles XV i XVI es denominava Sant Boi. El nom castellanitzat de San Baudilio (Sant Baldiri), és anterior al segle XIX, i es va incloure en els primers censos de la població.
Durant la República, va recuperar el nom de Sant Boi de Llobregat. En el transcurs de la Guerra Civil espanyola, per la supressió dels termes Sant o Santa en les toponímies de les ciutats o municipis, va canviar a Vilaboi.
En finalitzar la Guerra Civil espanyola, va tornar de nou a denominar-se San Baudilio de Llobregat. Amb la recuperació de la democràcia, l'any 1976 va ser un dels primers municipis que va aconseguir el canvi normalitzat de Sant Boi de Llobregat. Conseqüentment, el nom oficial del municipi, és Sant Boi de Llobregat, ( en català i en castellà, atès que les denominacions oficials no admeten traducció).
La denominació de San Baudilio, correspon a Sant Baldiri, en català, titular de la Parròquia del mateix nom.
L'actual edifici de l'església és un edifici d'estil barroc construït entre els anys 1725 i 1752; obra costejada completament pel rector Mossèn Francesc Alberti. Es va erigir sobre una antiga església romànica, de la qual en l'actualitat encara es conserven algunes restes. Segons sembla, l'església romànica de Sant Boi s'havia edificat al s. XI o xii, encara que l'existència d'una parròquia de Sant Baldiri es documenta ja al s. X.
L'Església de Sant Baldiri està bastida sobre una anterior de la mateixa advocació, ja que és el patró de Sant Boi des de temps alt medievals. Al 966 ja es troba documentada com a parròquia. Inicialment era una església preromànica de la qual no ha pervingut res. Se sap que l'any 1040 ja es treballava en l'església romànica, ja que hi ha documentat que un tal Escluva va fer una donació de vi "ad ipsa cobertura" de Sant Baldiri.
Era una imponent església romànica amb coberta de fusta, que va fer les funcions de parròquia junt amb la de Sant Pere, molt propera i que va acabar per desaparèixer a la Guerra del Francès. Mn. Francesc Albert va impulsar la construcció de la nova parròquia iniciant-se les obres el 1710 i donant-se per finalitzades amb l'inici del culte el 1752. En principi encara hi havia el cementiri adossat, però amb les noves lleis del segle xix es va traslladar i es va guanyar espai per a la Plaça de l'Església. De l'església anterior es conserva cinc arcades de mig punt tapiades i una clau de volta del Pare Etern sota la rosassa del cor. Dels retaules que contenia només s'ha conservat la taula central del retaule de Sant Baldiri, de Lluís Dalmau. L'orgue també fou destruït i de l'Arxiu Parroquial una bona part.
DESCRIPCIÓ DE L'ESGLÉSIA
Església parroquial de tres naus cobertes amb volta. La seva orientació presenta la capçalera al nord, la façana al sud i els costats laterals a est i oest. Aquesta orientació no és arbitrària i respon a dos factors fonamentals.
Primerament, l'església barroca fou bastida sobre les restes d'una romànica del segle XI, aprofitant alguns dels arcs de la capçalera de la primitiva església, que s'orientava com era habitual a l'est, per a travar el mur lateral oriental de la segona (veure fitxa específica). En segon lloc, la primacia de la façana com element barroc s'adiu amb una orientació a migjorn que la il·lumina millor, la façana, amb la seva torre campanar octogonal, està feta de carreus de pedra ben tallats i aparellats.
Destaca el seu barroquisme accentuat, tant per les cornises i frontons curvilinis de la porta i la fornícula centrals, com pels seus elements estructurals: verticalitat accentuada per l'escalinata d'accés i pels obeliscs amb esferes de la cornisa, amb preponderància de línies corbes en aquesta, contraforts que imiten pilastres, etc.
Clau de volta. Gòtica, representa el Déu Pare assegut en majestat sobre la volta del cel, per això el fons és ple d'estrelles.
Té les barbes partides i una llarga cabellera i fa el signe de beneir amb la mà dreta, el vestit i la capa que duu són recollits en plecs damunt el genoll esquerre. A la rectoria trobem un retaule de Sant Baldiri del 1448 d'estil gòtic.
Restes antiga església
Restes de construcció romànica en la que es veuen clarament dos arcs de mig punt correlatius, amb les seves respectives impostes i muntants; l'empremta d'un arc més gran amagat per l'arrebossat del mur actual i que és la continuació dels arcs anteriors; i un tram de mur cantoner. Es troben incorporades al mur oriental de l'actual església barroca.
Aquesta orientació fa pensar que els elements podrien correspondre a la part del possible transsepte i capçalera de la primitiva església del segle XI, formada possiblement per un absis central i dues absidioles laterals a cada costat.
Actualment es poden apreciar uns carreus ben tallats i aparellats i impostes sense decorar.La pedra és gres rogenc de pedrera local.
Notícies històriques
Inicialment era una església preromànica de la qual no ha pervingut res.Se sap que l'any 1040 ja es treballava en l'església romànica ja que hi ha documentat que un tal Escluva va fer una donació de vi "ad ipsa cobertura" de Sant Baldiri.
Era una imponent església romànica amb coberta de fusta, que va fer les funcions de parròquia junt amb la de Sant Pere, molt propera i que va acabar per desaparèixer a la Guerra del Francès. Mn. Francesc Albert va impulsar la construcció de la nova parròquia iniciant-se les obres al 1710 i donant-se per finalitzades amb l'inici del culte al 1752.
En principi encara hi havia el cementiri adossat, però amb les noves lleis del segle XIX es va traslladar i es va guanyar espai per a la Plaça de l'Església. De l'església anterior es conserva cinc arcades de mig punt tapiades i una clau de volta del Pare Etern sota la rosassa del cor, dels retaules que contenia només s'ha conservat la taula central del retaule de Sant Baldiri, de Lluís Dalmau. L'orgue també fou destruït i de l'Arxiu Parroquial una bona part.
El retaule de Sant Baldiri, una joia del gòtic català
La història de Sant Boi de Llobregat es pot anar reconstruint des d’època ibèrica i romana a partir dels vestigis materials recuperats en les diverses excavacions realitzades i del gran fons documental que conserva l’arxiu parroquial i l’arxiu històric municipal. L’antiga església, construïda aprofitant una cisterna d’època romana, està documentada des del s. X i des d’aleshores que es pot anar resseguint i documentant, amb més o menys fortuna, l’evolució del temple fins al s. XVIII, quan serà enderrocat per construir-ne l’actual.
En el segle XV, la situació econòmica de la parròquia és favorable, fet que comportarà la realització de diferents reformes i encàrrecs d’abillament de l’antiga fàbrica. També es contractarà el retaule major, dedicat al patró de la vila, a un dels pintors més destacats del gòtic català, Lluís Dalmau.
El retaule de Sant Baldiri va ser encarregat pels obrers de l’antiga església de la vila a mitjans del s. XV, el 1448. L’estructura de fusta del retaule va ser contractada amb l’imaginaire Jaume Roig i dos dies després es va signar contracte per la pintura amb Lluís Dalmau i Bartomeu Almenara. Aquest retaule va presidir l’altar major de l’antiga església fins que, a finals del segle XVII, es decideix encarregar un nou retaule que s’apropi més al gust de l’època, el barroc.
Es considera que Lluís Dalmau va ser un dels pintors que introdueix l’estil de l’escola dels germans Van Eyck a la península. Treballa per la cort d’Alfons el Magnànim i, abans de venir a Sant Boi, ja havia realitzat un viatge a Flandes i el Retaule de la Mare de Déu dels Consellers, encarregat l’any 1443 “al més apte i millor pintor que pogués ésser trobat”.
A l’actual església de Sant Boi es conserva la taula central del retaule, amb Sant Baldiri al centre, vestit amb dalmàtica i sostenint un llibre i la palma del martiri.
Baldiri de Nimes
Va ser un diaca i màrtir de Nimes, avui venerat com a sant en diverses confessions cristianes. El seu culte està estretament relacionat amb la ciutat de Nimes, però també es va estendre per Espanya.
Es desconeix l'any i lloc de naixement de Sant Baldiri, fins i tot de la seva infància, si bé es creu que havia de ser cristià atès que ho van portar i van confiar a un monge del Migdia de França, perquè l'orientés pel camí de Crist, i sembla ser que el va aprofitar i va avançar en la seva perfecció fins al punt que el bisbe d'Orleans, San Eubert, va protegir la seva vocació eclesiàstica, i als 20 anys d'edat va ser ordenat diaca.
dimarts, 10 de maig del 2022
2na PASQUA
2a PASQUA
El Dilluns de Pentecosta o celebració de l'Esperit Sant, és una festivitat religiosa que commemora el final del període de Pasqua i posa acabo a aquest període litúrgic. Ocorre el cinquantè dia del temps de Pasqua o Diumenge de Resurrecció i a això es deu el seu nom.
La festivitat celebra la vinguda de l'Esperit Sant i el naixement de l'Església. En l'àmbit religiós és una de les festes més importants després del Nadal i la Pasqua. En estar subjecta al període pasqual, és una data de tipus mòbil dins del calendari de dies festius.El Dilluns de Pentecosta es considera festiu en diversos països entre els quals estan Alemanya, Bèlgica, França, Noruega, els Països Baixos i Suïssa.
A Espanya es considera un dia festiu en algunes comunitats autònomes i en ciutats com Barcelona, Ciutat real, Girona i Zamora.
Recorda el descens de l'Esperit Sant sobre els apòstols per a encomanar-los que evangelitzessin el món, la qual cosa segons el Nou Testament va succeir 50 dies després de la resurrecció de Jesucrist. No obstant això, es creu que ja existia una celebració pagana prèvia, que agraïa les primeres collites. Els jueus celebren aquesta jornada amb la festa del Shavuot, també d'arrel agrícola.
Aquesta celebració, que els jueus encara commemoren actualment, recorda el cinquantè dia de l'aparició de Déu en la muntanya del Sinaí i celebra el lliurament de la llei al poble d'Israel. En el calendari festiu del país, la Segona Pasqua és una festa bastant arrelada en què proliferen els romiatges
Origen del Dilluns de Pentecosta
La Segona Pasqua o Pasqua Granada, té el seu origen en la festa setmanal mongeta anomenada Shavuot, celebrada el cinquantè dia de l'aparició de Déu a Moisès en la muntanya Sinaí. En aquest lloc Déu li va lliurar al profeta els deu manaments per al poble d'Israel.
Pentecosta, era una de les tres grans festes jueves i se celebrava amb una processó cap al temple de Jerusalem, els jueus marxaven fins allí per a lloar a Déu i donar-li gràcies.
Pentecosta per a l'Església Catòlica
Per a la religió cristiana, Pentecosta té una significació profundament espiritual perquè simbolitza l'arribada de l'Esperit Sant i el descens sobre els seus apòstols. En ella l'obra de Jesucrist és escampada sobre la terra.
És la confirmació de la promesa de Jesús de batejar les ànimes dels seus deixebles i de totes aquells que van creure en la seva paraula.
És per això que la celebració de Pentecosta celebra la unió espiritual de totes les ànimes, que, per mitjà del baptisme, reben a l'Esperit Sant representat en la figura de Jesús. En Efesis 4:4-6, es relata el significat de la seva vinguda d'aquesta manera:” Un sol Senyor, una sola fe, un sol baptisme un solo Déu i Pare de tots, que està sobre tots, per tots i en tots.
Activitats en el Dilluns de Pentecosta
En gran part del territori Pentecosta és celebrat amb peregrinacions o romiatges. A Girona es realitza la peregrinació dels francesos en Sant Aniol d’Agulla. A Sevilla la més popular és el romiatge de la germanor de la Rosada de Gines.
A Barcelona s'organitza la festa dels Cors Muts la qual consisteix en la reunió de diversos grups corals humorístics que desfilen en el barri de la Barceloneta i del Raval vestint disfresses i carregant objectes de grans grandàries.
Els participants d'aquesta festa desfilen en grups, i porten instruments com a forquilles, destrals i collarets de grandàries exagerades. La festa s'estén tres dies i inicia el dia dissabte previ al Dilluns de Pentecosta.
dijous, 5 de maig del 2022
dimarts, 26 d’abril del 2022
PASQUA
LA PASQUA
La Pasqua és una festa jueva que commemora el moment en què Déu va alliberar els israelites de l’esclavitud a Egipte, l’any 1513 abans de la nostra era. Déu va dir als israelites que cada any, el dia 14 del mes jueu d'avi, més tard anomenat nissan, havien de recordar aquell fet tan important.
Aquesta setmana se celebra la Pasqua, la festa més important del calendari cristià. La paraula prové del terme pésaj, de l’hebreu antic, i significa “pas” o “transformació”. La Pasqua commemora la mort i resurrecció de Jesús, el fill de Déu, un fet que representa l’eix central del cristianisme.
D’on ve el nom de Pasqua?
La paraula Pasqua ve de l’hebreu i significa ‘passar de llarg’. Fa referència al moment en què Déu va protegir els israelites la nit que va matar tots els primogènits d’Egipte . Abans de portar aquesta plaga tan terrible, va manar els israelites que esquitxessin els marcs de les portes de les seves llars amb la sang d’un xai o d’un cabrit . D’aquesta manera Déu veuria el senyal, passaria de llarg de les cases dels israelites i perdonaria la vida dels seus primogènits.
Història de la Pasqua
El Diumenge de Pasqua o Diumenge de Resurrecció és el dia en què Jesús va ressuscitar, tres dies després de ser crucificat el Divendres Sant. En aquest sentit, la Pasqua marca el final de la Setmana Santa, els últims dies de Jesús.
La Setmana Santa commemora la Passió de Crist: la seva entrada a la ciutat de Jerusalem, l’Últim Sopar, el Viacrucis carregant la creu, la seva mort crucificat i la resurrecció.
L’arribada a Jerusalem se celebra amb el Diumenge de Rams: una multitud de seguidors el van rebre alçant palmes, reconeixent-lo com el fill de Déu a la Terra. Aquesta tradició segueix present en l’actualitat amb la benedicció de palmes i palmons a les esglésies.
El dijous següent és Dijous Sant, quan Jesús va celebrar l’Últim Sopar amb els seus deixebles, que en el futur difondran el seu missatge com a apòstols. El Divendres Sant, després de ser traït per Judes, Jesús és capturat pels romans i crucificat.
L'origen, la història i el costum de regalar ous de Pasqua
La tradició de regalar ous de xocolata a Pasqua està molt arrelada a països com els Estats Units, Anglaterra i alguns països centreeuropeus.
A les albors de l'Edat Mitjana, durant les celebracions es regalaven ous de gallina o d'ànec als nens . Els cristians van adoptar aquesta tradició i, probablement, la prohibició de menjar ous durant 46 dies de penitència (Quaresma), decretada per l'Església al segle IX, va ser el que va fer tan popular el seu consum tan aviat començava la Pasqua.
Els ous eren guardats durant els dies prohibits , i quan s'acabava aquesta etapa de dejuni, es regalaven dels uns als altres. Per conservar i mantenir frescos els ous , es banyaven en una fina capa de cera líquida, creant així el costum de pintar-los i decorar-los per regalar-los després.
dijous, 21 d’abril del 2022
Simbologia de Sant Jordi
SANT JORDI
La Diada de Sant Jordi a Catalunya és una festa que se celebra el 23 d'abril amb el Dia del Llibre i la Fira de les Roses, símbols de la cultura i l'amor, i és també una jornada que reivindica la cultura catalana. És el dia dels enamorats, i per això des del segle XV és costum regalar una rosa vermella, com la sang a l'estimada.
A Catalunya celebrem la festivitat de Sant Jordi, dia del llibre i de la rosa. S'omplen els carrers de casetes de llibres i de persones que venen roses pels cantons i -almenys durant unes hores- la cultura, la bellesa i l'amor s'apoderen de les nostres vides.
LA CANÇÓ
La rosa de Sant Jordi
La rosa de Sant Jordi és un dels elements essencials de la diada, juntament amb els llibres. Tot i que els darrers anys cada cop és més habitual veure roses de tots colors a les parades de roses, la més tradicional i demanada és la de color vermell, que aconsegueix prop del 90 % de les vendes. Però per què la rosa de Sant Jordi és de color vermell i què significa?
Per començar, hem de recuperar la llegenda de Sant Jordi, que ens explica que després de fer front al drac, el cavaller li provoca una ferida de mort, de la qual brolla sang. Sang de color vermell.
D'aquí la tradició que els homes els regalen a les dones una rosa vermella, com a símbol de passió, amb una espiga que simbolitza la fertilitat. Elles, per la seva banda, els recompensen amb un llibre. Ja que, el 23 d'abril se celebra el Dia del llibre, un dia en què es commemora la mort de dos grans plomes de la Història de la literatura: Miguel de Cervantes i William Shakespeare.
Al segle XIV, la rosa ja tenia un gran protagonista en la festa que la Generalitat organitzava en honor al sant el dia 23 d'abril. Al matí es feia un ofici solemne a la capella de Sant Jordi al palau de la Generalitat, patró dels cavallers, que comptava amb la participació de les tres branques de les Corts. Acabada la missa els nobles amb les seves millors armes anaven al Born i allí es batien en justes i torneigs de cavallers. Els vencedors eren obsequiats per les dames amb rams de roses, que ofrenaven a la imatge de Sant Jordi i també a les donzelles i autoritats que hi havia al palau de la Generalitat.
Al segle XV es comença a celebrar al pati de la Generalitat un mercat de roses, que encara era ben viu al segle XIX. Aquest mercat era conegut amb el nom de Fira dels Enamorats, doncs hi solien anar promesos i casats de nou, i els homes oferien flors a les seves companyes.
Al segle XX aquest costum de regalar roses a la persona estimada propi dels cavallers primer i dels enamorats que acudien a la fira després, es generalitzà a tota la població. La història explica que les parades de la Fira dels Enamorats s'escampen primer del palau de la Generalitat a tota la ciutat de Barcelona després a la resta de Catalunya.
Una cosa curiosa és per què regalen roses i llibres?
Els elements simbòlics d'aquesta història són inesgotables, i la meditació ens donaria per a un llibre.
A. EL DRAC
A Occident, d'on sorgeix la llegenda que ens ocupa, el drac és un símbol del mal, de les tendències demoníaques, del caos, de les pulsions salvatges i incontrolades del nostre inconscient … Un monstre que ens terroritza i que, amb el seu foc és capaç d'acabar amb nosaltres.
B. LA FONT I L'AIGUA
C. EL PACTE AMB EL DRAC
D. LA PRINCESA
E. EL CAVALLERS
f. LA LLANÇA :
Sol relacionar-se a aquesta poderosa arma amb l' axis mundi , amb l'eix que uneix allò de dalt amb allò de baix , el cel amb la terra i amb els inferns, el camí que comunica tot allò existent permetent l'ascens i el descens entre els mons com si es tractés de l'arbre sefiròtic. Relacionada també amb el bàcul de comandament , la llança és l'arma del que domina els seus enemics amb la força de dalt, després d'haver trobat el seu centre, després d'haver-se vençut primer a si mateix. És l'arma que tot ho uneix, la que no venç esquinçant sinó penetrant... L'arma de l'Amor .
G. LA SANG I LA ROSA :
Podríem continuar fent associacions, descobrint missatges, intuint veritats que es troben escrites entre les línies d'aquesta llegenda.
H. Vermell, el color de l’amor romàntic
I. Color Verd
Origen de la relació de Sant Jordi amb els enamorats
Al segle XV ja es feia a Barcelona una fira de roses amb motiu de Sant Jordi. Hi acudien sobretot nuvis, promesos i matrimonis joves, i això fa pensar que el costum de regalar una rosa té l'origen en aquesta festa. Des del segle XV, a Catalunya la diada de Sant Jordi és el dia dels enamorats, i és costum que les parelles es regalin una rosa vermella «com la sang» i un llibre. Aquest lligam amb la primavera i el seu patronatge sobre els enamorats també el relaciona directament amb la Fira de roses que des del segle XV se celebra al pati i al voltant del Palau de la Generalitat. Sant Jordi és per excel·lència el patró dels enamorats a Catalunya gràcies a la gran gesta del sant de salvar la princesa d’aquell monstre ferotge. Ho és també dels cavallers i dels escoltes. Se l’invoca a l’hora de beneir una casa nova i també contra les aranyes. L’ havien tingut com a patró els oficis antics que intervenien amb armes i armadures.
Que el Sant patró que cultiva la terra (aquest és el significat de Jordi) t'ajudi a treure fruit de la teva vida, et protegeixi i inspiri. Feliç dia de Sant Jordi. Gaudeix del llibre, i de la rosa.
divendres, 8 d’abril del 2022
Pel·lícula Código Da Vinci
CODIGO DA VINCI
El preguntar si Jesús va estar casat a alguns pot semblar imprudent, o irrespectuós, o fins i tot fins a ofensiu. No obstant això una recent novel·la de Dan Brown, titulada El codi Da Vinci, ha tret a la llum aquest tema en defensar la tesi que en efecte Jesús va estar casat amb María Magdalena, que van tenir un fill, que els seus descendents existeixen actualment, i que aquesta «veritat» va ser mantinguda oculta durant segles per l'Església per a no afectar la divinitat de Jesús.
MARÍA MAGDALENA: Entrellaçat amb el terna central de la identitat del Sant Greal. el paper de María Magdalena és primordial en El codi Da Vinci.
Secrets i misteris del Sopar de Leonardo
El codi Da Vinci, escrit per Dan Brown en 2003, articula la seva història sobre una base de culte teològic, en la qual l'escriptor, a través d'un dels seus protagonistes, Robert Langdom, posa en dubte la veracitat dels documents i doctrines oficials de l'Església, documents la informació i la interpretació dels quals, com s'indica al llarg de l'obra, és sempre relativa.
Una d'aquestes interpretacions és la que concerneix a la figura de Juan i la seva possible identificació amb María Magdalena. No és només pels esbossos en els quals apareix recolzat al costat de la figura de Jesús, encara que Leonardo acabés pintant a les figures separades. Es tracta del fet que, de totes les figures representades per l'artista en L'Últim Sopar, Juan és l'única que mostra uns trets molt femenins. I això ha fet es plantegi la possibilitat que la figura situada just al costat de Jesús no anés Juan, sinó la mateixa María Magdalena. D'aquí ve que els seus trets siguin tan femenins, i que al principi el florentí es plantegés la possibilitat de dibuixar-los junts.
Però no són només els trets efeminats de Juan. Tant aquesta figura com el mateix Jesús estan pintats amb un to vermell que s'interpreta com a símbol de majestat i reialesa. Així mateix, la postura en la qual apareixen tots dos personatges, i la forma que s'endevina entre ells, ha remarcat aquesta hipòtesi.
Com és lògic, per als membres de l'Església, la divinització de Jesús i la possibilitat que es casés amb María Magdalena i tingués descendència són absolutament incompatibles, negant de manera categòrica la segona possibilitat.
Els textos catòlics ens conten que ella va ser, al costat d'altres dones, una de les encarregades d'anunciar la resurrecció de Jesús als apòstols. Però en el llibre s'esmenta la relació que recull l'Evangeli de María, a la qual dona completa veracitat:
«Germana, sabem que el Salvador t'estimava més que a les altres dones. Digues-nos les seves paraules, que tu, no nosaltres, coneixes i recordes» (EvMar 8).
En altres textos, com l'Evangeli de Felipe, s'esmenta que Jesús besava sovint a María en la boca, a més de ressaltar-se que era a ella a qui més volia.
Al llarg de la novel·la aquestes paraules s'interpreten com a proves de la relació carnal que existia entre María Magdalena i Jesús, fruit de la qual va néixer la seva filla, que el seu últim descendent és l'altra protagonista de l'obra, Sophie. Enfront d'això, l'Església ha destacat la interpretació del petó com a transmissió de coneixement.
Misteris de l'Últim Sopar
L'Últim Sopar és potser un dels passatges més importants de la Bíblia perquè en ella s'estableix el sagrament culminant de la religió cristiana, l'Eucaristia. En ella se simbolitza el lliurament del cos de Jesucrist als seus fidels a través d'una cerimònia que evoca aquella última reunió. És precisament aquesta mística simbologia la que ha atret i inspirat a artistes de tots els temps que com Leonardo da Vinci han volgut captar la màgia i el misteri d'aquell moment, a través d'imaginis metafòriques que van més enllà de la simple representació aprofundint en un significat ocult, gairebé esotèric, que ha suscitat la curiositat i imaginació d'escriptors, especialistes i erudits.
La lectura oficial de l'obra de Leonardo descriu en imatges no sols el sagrat sagrament, sinó també un moment de tensió viscut entre els deixebles i el seu mestre en el qual, aquest últim, anuncia la imminent traïció per part de l'únic deixeble representat en ombra en el quadre, Judes.
Hipòtesi alternativa: planteja la possibilitat que en realitat aquesta última reunió de Jesús amb els seus deixebles tingués un doble missatge amagat entre els dos protagonistes centrals de l'obra, la seva estratègica posició en forma de “V” (copa) i la falta del calze en la taula. Aquests serien els indicis que, segons molts estudiosos, Leonardo hauria subtilment amagat en la seva pintura per a revelar al públic una part dels Textos Agnòstics de l'Evangeli de Felipe en la qual es diu que María Magdalena va ser la companya sentimental de Jesús i mare del seu descendent, i l'Últim Sopar la seva presentació pública.
Subscriure's a:
Missatges (Atom)